墨离尘

第 63 章 (第17/28页)

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年他攻打洛阳时,昙宗率领少林十三棍僧生擒王仁则,立下功

绩,他特赏封昙宗为大将军僧,对佛教也多有礼赞。

但并不妨碍他扶持道教压制佛教,李世民盯着唐武宗灭佛几l字,神色晦暗,难道道教压制不住佛教?

听到大唐亦有灭佛之举,长孙无忌捊须的手顿住:北魏时期佛教大兴,佛寺不仅藏富,还行□□腐败之事,更是在寺中暗藏兵器,坏天下礼仪。

因此北魏太武皇帝下令将寺庙尽数拆毁,焚灭佛像佛籍,甚至诛杀四方沙门。

佛灭了吗?

没有!魏武帝去世后,文成帝即位,立即复兴佛教,让佛教更加兴盛,僧尼数高达两百万人,几l乎拖垮北魏经济。

想到北魏朝廷结局,诸臣忧愁攀上心间:唐武宗灭佛成功了吗?

前有唐玄宗,推大唐入深渊,后有唐武宗灭佛,他大唐还好吗?

【整合好内政的罗马,从君主制国家变成由元老院、执政官、部族大会三权分天下。

国家实权由元老院掌握,元老院由贵族组成。

执政官由百人会议中的贵族中选举产生,跟灯塔国总统一样,拥有最高行政权力。

而原先的公民大会,则变成部族大会,由男性贵族、奴隶主构成。

这一时期被称为‘罗马共和国时代’】

天幕清清嗓子,继续道:【共和国时期的罗马,以利益不停发动战争,将罗马版图迅速扩大,民众也从淳朴实务风格,转为享受、沉迷奢侈的生活。

正是这个时期,丝绸宛如东方美人,吸引到想要炫富的罗马人。

所以条条大道通罗马;有人出生在罗马,这样美好的谚语,便是在这个时代诞生。

而带货人凯撒趁丝绸流行罗马之际,实行□□统治,以绝对的权力来改善占领区与中央矛盾,并缩小罗马内部贫富分化】

赵匡胤拉着弟弟赵光义,清算罗马时间线:罗马成立于春秋齐桓公时期,到汉武帝时,罗马才开始集权...

赵光义盯着纸上罗马政策半晌,突然道:“哥,如果将罗马元老院看作士大夫,你说...”

兄弟俩目光交错,皆明对方之意。

天幕言语多崇武力,可他们太知道武力过甚,会给百姓带来何等惨事。

赵匡胤眼神悠远,唐朝节度使拥兵自重,遗祸天下,更公然宣称:天子兵强马壮者当为之。

所以他登基后,才会‘杯酒释军权’,尊崇士大夫压制大唐武力遗风。

但让他不解的是,他拢兵于身,削弱藩镇朝廷大将兵权,并不代表弃兵不用,他大宋怎么落到被欺凌的地步?

【为了整合罗马,凯撒进行一系列深入改革,如提高平民地位,允许蛮族马其顿、高卢人等成为元老院成员,用此稀释元老权力。

他甚至把罗马公民权,给到臣服他西西里岛人,以此拉拢民心。

各种平民利益为主改革下,冲击到元老院里贵族、奴隶主的利益。

凯撒与元老院交锋五

年后(西汉元帝时期),凯撒在元老院典礼上,被多名元老贵族围攻身亡】

什么?

一国之君被围攻身亡?

护卫去哪了?他们怎敢以下犯上?

刘彻背脊瞬间挺直,心底升起暴虐的杀意,君王乃国家象征,岂可刀剑加身?

他不喜西方,但身为君主,同样极为厌恶乱贼臣子!

该诛族!该杀!

【凯斯之死事件,跟贾充(司马昭手下)当街喋血魏帝曹髦一样,对后世造成很大的政治影响。

曹髦一句‘司马昭之心,路人皆知’,将司马家永远钉在耻辱上,成为贰臣象征。

而西方皇帝则以‘叛国罪’制裁元老院,以此削弱并铲除元老院权柄】

崔杼杀齐庄公?

秦始皇一愣,但崔杼戮君,也是宣称自己杀的是淫贼,并不是君主齐庄公,更不敢当街杀王...正想着又听得天幕语气带出几l分戏谑:

【不知曹老板、孙权、刘备泉下有知,是何等心情?

三家打生打死,结果被司马家摘了桃子。

特别是曹老板,他儿子曹丕通过合法手续,接受汉献禅让,结果仅过三代,子孙被司马昭丧命。

巧合的是到后世,刘家子孙刘裕又让曹家后人带头进表,逼迫司马末帝禅位。

不说不说很黑色幽默】

曹操&刘备&孙权憋屈又愤怒:什么叫做被了摘桃子?

曹营一片寂静,众人目光落到垂首不语的司马懿身上,当众喋血帝王,看不出你司马家挺能啊!

“仲达”

“∞∞[”

被众目所视的司马懿,渐渐直起身,慢慢试过额上汗珠,强自镇定地直视曹操:“主公,依天幕泄出的先机而言,

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