墨离尘

第 63 章 (第4/28页)

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后世之人,朕就治不了你...好吧,他们真治不了。

他们发现此刘氏后人,甚为可恶,前头还在讲沉重史

载,突然间又发戏言,揪得他们怒气无处可发!

诸位皇帝扫过臣子憋笑的脸,重重地冷哼:朕乃真命天子,代天巡牧,何来有祖师爷一说?

皇帝不是职业,没有祖师爷一说,朕不认!!不认!!

秦始皇:朕至上无上,不认这个祖师爷!

幸好天幕没再展出奇奇怪怪的图像,语气也回归正常:【划分好神明责任义务后,努玛将罗马敬奉的神灵朱庇特,作为至高无上的主神,宣誓罗马地位。

由罗马贵族做祭司长,担任宗教官员,又专立侍奉圣火的维斯塔贞女,要求贞女必须守贞,永不失身怀孕。

以此向世人表示只有纯洁人,才有资格侍奉神灵,得到神灵旨意。

同时将制定民众习俗的权力给神化,以神的旨意规定罗马人的生老病死,婚丧娶嫁等规矩】

刘彻本能反感‘神灵旨意’四字,天子唯我独尊,岂能受神灵掌控,他祭司各方神灵,也只为得道成仙,并不是要屈尊神仙之下。

不过...西方按等级义务划分神灵,他扑哧笑出声,眼眸显出几l分蔑视,让百业技人信奉神灵?

啧,不如周天子矣!

昔年周朝礼仪,对祭祀神灵亦有等级划分,天子祭天地连通昊天上帝,诸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭门神、路神,庶人祭先祖或是祭灶神。

直到春秋战火弥漫,除传统神灵外,民间祭祀的鬼神精怪越加庞杂。

他手搭在案上,望着天幕微眯双眼,今汉家朝廷祭司太一、田祖、后土等神灵;而民间崇拜者更多,除却日月星辰外,还有马神、牛神、彘神.

等等,想到民间有祭司自天幕叫他‘刘猪猪’后,他对猪字极为敏感,山林野彘出没,民众上山多要祭拜山神、彘神...

刘彻悚然一惊:难道他成仙做了彘神?

【但罗马人的法律又是从民众习俗中总结而来,所以罗马自立国起,政权之中就有宗教发展的种子。

偏偏法律是国家统治阶级的意志表现。

如华夏法律是从国家的角度,去制定国家发展方向,及民众遵守何类法律。

如李悝改革、吴起、商鞅变法,都是朝国力更强的基础上改革。

这也是为什么西方宗教总是带有政治色彩,而华夏政权永远凌驾于宗教之上。

一旦宗教嚣张涉权,朝廷立马开始灭教。

如北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛,及周世宗灭佛,都是因佛教动摇统治基础,利用影响力打压儒道,侵染政治,于是被当权者用武力消灭】

李世民刚勉强平复下心绪,就听得唐武宗灭佛,唐武宗?

是他大唐的皇帝?

他瞬间坐直身,背脊微微向前倾,想要再听个仔细,可惜天幕仅一言带过,并不详说。

灭佛?

当年他攻打洛阳时,昙宗率领少林十三棍僧生擒王仁则,立下功

绩,他特赏封昙宗为大将军僧,对佛教也多有礼赞。

但并不妨碍他扶持道教压制佛教,李世民盯着唐武宗灭佛几l字,神色晦暗,难道道教压制不住佛教?

听到大唐亦有灭佛之举,长孙无忌捊须的手顿住:北魏时期佛教大兴,佛寺不仅藏富,还行□□腐败之事,更是在寺中暗藏兵器,坏天下礼仪。

因此北魏太武皇帝下令将寺庙尽数拆毁,焚灭佛像佛籍,甚至诛杀四方沙门。

佛灭了吗?

没有!魏武帝去世后,文成帝即位,立即复兴佛教,让佛教更加兴盛,僧尼数高达两百万人,几l乎拖垮北魏经济。

想到北魏朝廷结局,诸臣忧愁攀上心间:唐武宗灭佛成功了吗?

前有唐玄宗,推大唐入深渊,后有唐武宗灭佛,他大唐还好吗?

【整合好内政的罗马,从君主制国家变成由元老院、执政官、部族大会三权分天下。

国家实权由元老院掌握,元老院由贵族组成。

执政官由百人会议中的贵族中选举产生,跟灯塔国总统一样,拥有最高行政权力。

而原先的公民大会,则变成部族大会,由男性贵族、奴隶主构成。

这一时期被称为‘罗马共和国时代’】

天幕清清嗓子,继续道:【共和国时期的罗马,以利益不停发动战争,将罗马版图迅速扩大,民众也从淳朴实务风格,转为享受、沉迷奢侈的生活。

正是这个时期,丝绸宛如东方美人,吸引到想要炫富的罗马人。

所以条条大道通罗马;有人出生在罗马,这样美好的谚语,便是在这个时代诞生。

而带货人凯撒趁丝绸流行罗马之际,实行□□统治,以绝对的权力来改善占领区与中央矛盾,并缩小罗马内部贫富分化】

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